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“纳比”画派的奢侈享受
 发布时间:2014-1-14

 

 

奢侈的享受,这一行为的实现就是主体和客体对接后的来往。定位在主体这一方去关照客体,那是物质正在被一双淡定的眼睛经由着挑剔才实现的细嚼慢咽;反之,以客体为立足点去反观,就可以明鉴出主体的留意或不屑的经纬之别。


 

“纳比”画派的奢侈享受
  奢侈的享受,这一行为的实现就是主体和客体对接后的来往。定位在主体这一方去关照客体,那是物质正在被一双淡定的眼睛经由着挑剔才实现的细嚼慢咽;反之,以客体为立足点去反观,就可以明鉴出主体的留意或不屑的经纬之别。可见,虽然是同一处不变的物质,就因为遭遇到不同的眼光,竟可以触碰出如此变化多端的精神反应,参与到投射的生理器官一旦顺应了情绪的引领就会进入到各自主观的别样世界。
 
  “纳比”画派的奢侈就在于他们不仅能不流俗于习以为常的跟风,还敢质疑自己曾经执着追随的偶像,方能在平静中自觉醒悟。于是,这些高贵的画笔从此悬浮于物质之上,他们不再恭敬地描摹客体,而是在经营画面中追问自己的感受有何寄望。他们把画中的色块儿设计为如布料被撕裂后的碎片,以此为语言去闲聊些随处可见的日常琐事。一旦生活的当下随处都是采集生成画面的原料,纳比画派的彩笔也就不再刻意游走他乡。就这样轻松愉快地制造出极度的华丽,让个体的感官可以径直地陶醉在纯粹的形式中:图形和色彩自身的魅力。
 
  就“纳比”派与印象派的分离,如果我们去对他们赞誉些“超越前人”?“胜过长辈”?那都会触及些先来后到的敏感,难免要连锁出尊卑高下去伤及些习俗中的贵贱。所以,宁可把它说作是“超越自我”,更应该被看作是对自己的前世今生的明察。这样去看待长与幼、内与外、他与己、物与我,就会集前后左右为自身的一体,就再不会沾染些自以为是的排他性和狭隘族群画地为牢的劣根性。
 
  “纳比”的先知不是缘于挂牌开业时侥幸亮出了一个吉利的好名字,而是它恪守住了人性中的勇敢,不盲从已经叩拜的师傅,才得以回归到感性这一上天原装的秉赋,即便深陷各路热闹中也能冷静深省。
 
  其实,印象派也具有回归自然的主观愿望,但明显地,肤浅的印象就留守在了诸多感觉器官中的一个——眼球用力做功那一点而已。结果那只是自以为是的个案实证,以简明的概念去草率地打理着丰富的感受内容。以科学的名义偷懒取巧无疑就是一场伪科学,也就注定了“印象”派的路数必然是对绘画实质的一次误会,甚至是脱离古典的一次迷途,更别说后继的大群变异,居然能怪胎到以色立体系、色相环等光学原理、光学词藻来扰乱绘画的本体规则。不难看出,古典至少还有它的一套关乎画面自身的学理章法之讲究。而印象派却是拉扯起强调个性的大旗堂而皇之地招摇过市,结果是一趟感觉至上的自欺欺人。印象派的画似在对时辰季节的真实感跟踪追击?所谓个人的印象、对外光的感性速记,再加上些光学的新鲜说辞,那不就是一些永远都无法核实查证的躁动色彩吗?瞒天过海地高歌色彩的瞬间感受,实为在无章法无节制地自我麻痹中陶醉,自诩自娱一番而已。大家都知道,莫奈的睡莲是在眼疾很严重之后画出,那他的外光感受又从何而来?这是一处满板的幽默光色?荒唐戏弄?或是对盲目围观的开怀嘲讽?这恰好是对他们的宣言的最佳注解。沉舟侧旁千帆过,一千零一以上的那些帆为什么就过不去呢?如果就为了显摆自己的忠厚,路过的人便忌讳对公认的大师说长道短,那您我都只能得意在前人的愚昧或闪失中继续执迷不悟?
 
  对比而言,由它蜕变而来的“纳比”,却实实在在地把绘画的终端——视知觉的感受需求推举到了首位。从此,绘画就不仅逃离了古典的说教,砸碎了图解故事情节的枷锁,辞退了附庸文学做跟班侍从的尊位,也摒弃了“印象派”所兜售的走马观花之轻浮。可见,绘画无须依赖客体去为画面的色彩来源注明依据,绘画所追求的目标本来就只能来自高级族群的敏锐感官的有品味的奢求。到了纳比画中的形色,堪称是一次革命性的转变!这是贫弱者和缺乏想象力的市民不会想到的,因为他们没有想象力,说白了,他们的视知觉就没有自身感受的欲望。横扫这一地的貌似同样的一双双眼睛,有那么多的却一味地朝向着明确的指令仰望期待。他们需要别人虚拟一个天堂来貌似人间以便填补自己的空虚。
 
  维系或唤醒想象力,这也是统治者、忽悠家一定要限制打压的,因为他们铲除老教堂的目的只是要让自己乘虚而入顺势置换些歪理邪说,不仅强占愚民心中的田土,还要常驻那里的各个角落。从希特勒到斯大林无不深谙此道,让人有自己的想象能力是集权的首选避讳。
 
  “纳比”的奢侈就在于,他们的富有再无需别人鼓捣些云游天外的精神引导,也不认同任何高悬出的为明天充饥的饼子。他们只在身边的寻常中玩味出视觉的滋补品,就为感觉,就为享受。这样对虚拟的放弃、对他人哪怕是团队帮派的拒绝,则是对自我的认定和坚信。也解放了眼睛这一生理器官!从此,真正的画者就再无需由莫奈组团领队去四处漫游着捕风捉影,更不会如丛林中的先祖那样只把眼睛当测距量物的器具。
 
  “纳比”在自我标榜先知的时候,恐怕并无意预言自己的深刻与深远?众多自诩信徒的善男信女至今也未必就真的得其要领知其道行有多深奥?所谓先知只是在未知未觉中忠实了自己真切过往的感觉,疏离了科学自命得意的概念化理据,再次无知地回归了难以名状的天性。当人的有限“先知”能到达如此唯美是从的地步的时候,那就已经自救救人了,就已经功德圆满了,也就自然会让一个人皆有之的生理器官却能够获得并非人皆有之的视觉享受。
 

本文tags: 画派 
 
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